Leia abaixo a carta de apelo dos Xavante, redigida em 21 de março de 2013 e que ganhou apoio de onze povos indígenas de Mato Grosso, reunidos durante o lançamento dos planos de gestão territorial de três terras indígenas da bacia do rio Juruena.

O padre xavante Aquilino Tsere’ubu’õ Tsirui’a nos deu um relato para informar e alertar sobre ameaça que o Cacique Damião da Aldeia Marãiwatsédé sofreu neste mês, confira a seguir:

“O assunto é sobre ameaça que o cacique Damião recebeu no dia 08 de março de 2013, às duas horas da tarde no antigo local do Sicred em Bom Jesus do Araguaia. Enquanto fazia suas compras, ele foi abordado pelo genro do famoso, conhecido como pistoleiro, Aroeira que vivia no Posto da Mata, de nome Jairo. Ele ameaçou e culpou o cacique Damião de ter tirado todos os posseiros da Terra Indígena Marãiwatsédé, que estão jogados e tendo que recomeçar a vida deles e se ele tivesse com uma arma na mão, ele já teria matado Damião, ali mesmo, em Bom Jesus do Araguaia. Nesta ocasião, o motorista do cacique, Arnaldo Wita’awe estava do lado de fora da loja, dentro do carro e não percebeu o que estava acontecendo. Porém, outros xavantes que estavam ali na hora, perceberam os gestos de Jairo, que estava ameaçando o cacique Damião. Nisso, os jovens xavantes guerreiros chegaram e afastaram Jairo do cacique. Para o pessoal que mora em Bom Jesus do Araguaia, aqueles que conhecem a pessoa do Jairo, falam que é um louco, matador de gente, mas eu não acredito nessas conversas, querem colocar Jairo como pessoa doente, como se não precisasse reagir contra ele porque ele é doente, como uma forma de proteger a figura do pistoleiro.

Nessa questão, quero reafirmar, insistir cobrando a presença da Funai, eu sei que vão dizer: tem que orientar Damião para ficar dentro da aldeia. Não, ele tem que sair, mas com proteção de policial. Onde está o policial que está em Calu na aldeia? Onde está o policial que está no antigo Posto da Mata para proteger? Às vezes, as autoridades esperam para que aconteça uma morte para assim reagirem. Ou temos que esperar para que a ministra Maria do Rosário faça a sua autorização para que mande alguém que fique com Damião, um segurança. Mas antes que ela faça essa autorização, quem pode assumir? Talvez a Funai pode acionar a instituição competente imediatamente para auxiliar nesse aspecto, porque a Funai é a instituição autorizada para proteger os indígenas.

Para a Funai, Marãiwatsédé é prioridade para este ano de 2013, para reflorestamento. Se a Terra Indígena é prioridade, porque não trata bem o cacique, principalmente? Se ele é mais procurado, porque deixar ele sozinho? Alguém tem que andar com ele. Se nas cidades, as autoridades tem as suas seguranças imediatas, porque ele não vai ter também? A Funai, como outros organizações não-governamentais, insistem que os xavantes devem ocupar toda a área. Eu analiso isso como estrategicamente errado, ainda não é tempo, porque não se passou ainda cinco anos ou quatro anos. E se o xavante fizer aldeias distribuídas pela Terra Indígena agora, certamente serão atacados, não tem segurança ainda lá. Isso é jogar a comunidade indígena para ser atacada sem proteção. Queria alertar sobre isso, não adianta um órgão da cidade, da capital, fazer seu discurso bonito sem saber a situação na área indígena. É muito bonito dizer que o xavante vai ter que fazer suas aldeias para ocupar o território, para não deixar o posseiro voltar. Mas tem que ter calma, e não colocar a comunidade em risco nessa situação. A própria comunidade, no tempo certo, sentindo que não há risco, pode se sentir à vontade para fazer novas aldeias e a partir daí, comunicar a Funai, e a Funai estando ali para ouvir e apoiar nos interesses do povo xavante de Marãiwatsédé.”

Fico muito emocionado e ao mesmo tempo bastante indignado ao fazer leitura do documento dos irmãos Xavante em resposta das grandes mentiras que estão se passando na mídia.

E penso eu, o quanto que nós povos indígenas ainda somos desorganizado politicamente. Ainda não conseguimos nos articular fortemente sobre os nossos interesses igual eles estão fazendo contra nós. Vejam bem o que eles estão fazendo e prestem atenção nos políticos locais, os prefeitos, os deputados e senadores que sempre apoiarmos através de nossos votos. Agora estão lá bloqueando estrada, se articulando com os invasores, na hora de campanha eleitoral é eles que vão pisar nas nossa aldeias pedindo voto. Está claramente para nós que, quando é interesse deles não está nem aí para nós, está lá ajudando no bloqueio das estradas em manisfesto contra o Território Maraiwatsédé dos irmãos Xavante. Eles sempre fazem isso quando somos atendido, ouvidos pela justiça, mas acho que agora é o momento de nós unirmos mais, somar forças com os nossos irmãos. Eles não está sozinho, nós estamos aqui para fazer qualquer coisa pelos Xavantes. Os Xavantes necessitam de apoio para ser mais forte na luta. Temos certeza que o nosso pai Myraty está olhando para o povo Xavante que vai dar tudo certo na conclusão da operação. Espero que vcs leiam essa mensagem e reflitam comigo sobre o fato.

Vamos fazer alguma coisa pela sobrevivência do irmãos Xavante. Em nome do povo Apyãwa (Tapirape) acho que cada povo deve fazer cartas aos responsáveis, ao STF solicitando a continuidade da operação, porque nós estamos vendo aqui de perto muitas pressões plíticas contra a decisão da justiça. A operação não pode parar, tem que ir até o fim.

Bom era isso, está feito o convite.

Abraços a todos,
Nivaldo Korira’i Tapirape

Foto: Daniel Santini

Após 20 anos, povo Xavante pode reaver suas terras. Notificações e listas oficiais do governo revelam envolvimento de latifundiários, vereadores, prefeitos e até um desembargador na ocupação ilegal

Por Andreia Fanzeres e Daniel Santini

Começou nesta semana a retirada de invasores da Terra Indígena Marãiwatsédé, no nordeste de Mato Grosso. Com apoio do Exército, Força Nacional, Polícia Federal e Polícia Rodoviária Federal, representantes do Governo Federal organizaram uma operação para garantir a devolução das terras aos índios Xavante. O processo de desintrusão foi iniciado há mais de um mês, quando, em 7 de novembro de 2012, oficiais de Justiça percorreram todas as propriedades, residências e pontos comerciais que se estabeleceram de forma ilegal na área, notificando os ocupantes a deixar o local espontaneamente em até 30 dias. Incentivados por fazendeiros e políticos locais, alguns grupos decidiram não cumprir a decisão judicial e têm procurado desestabilizar o processo forçando conflitos com as tropas. Nos primeiros dias da desintrusão, a Força Nacional recuou disparando balas de borracha e bombas de gás.

Os manifestantes apareceram na Fazenda Jordão, onde a operação teve início, no momento em que as forças de segurança realizavam as primeiras abordagens. Segundo a listagem de propriedades do governo, a propriedade onde a confusão aconteceu pertence a Antonio Mamed Jordão, ex-vice-prefeito de Alto Boa Vista, que detém uma das maiores áreas invadidas dentro da Terra Indígena, um latifúndio com mais de 6 mil hectares. Em 2008, Jordão declarou patrimônio de R$ 4,5 milhões. Além dele, outros políticos donos de extensas porções da terra indígena são, ainda de acordo com as listas oficiais do governo, Mohmad Khalil Zaher, vereador em Rondonópolis (MT), Sebastião Ferreira Prado, Sebastião Ferreira Mendes, entre outros. Os latifundiários, representados pela Confederação Nacional da Agricultura e Pecuária (CNA), reclamam da desintrusão e chegam a questionar se as terras são mesmo indígenas (leia nota divulgada nesta terça-feira, 11).

Além da presença de forças de segurança, outros órgãos do Governo Federal foram acionados para minimizar o impacto do deslocamento. Para os pequenos agricultores estabelecidos de maneira ilegal na área da reserva, foram oferecidos lotes em programas de reforma agrária. Segundo o INCRA, 140 pessoas haviam procurado o programa até a semana passada. “O processo [de desintrusão] já está acontecendo. Esperamos que aconteça da melhor forma, tanto para os indígenas quanto para os que vão receber outra terra. Esperamos que isso aconteça, que eles recebam outras terras”, afirma Paulo César Moreira, coordenador da Comissão Pastoral da Terra no Mato Grosso. “Os pequenos devem ser beneficiados não só com a terra, mas também com crédito, inclusão em programas sociais. Já os grandes proprietários não receberão terra. O problema é que muitos não estão aceitando porque existe manipulação política”, completa.

Nas TVs e rádios locais, a imprensa tenta enfatizar o drama de famílias que não têm para onde ir. Políticos de São Félix do Araguaia, Bom Jesus do Araguaia e Alto Boa Vista, municípios que têm áreas incidentes sobre Marãiwatsédé, articulam-se com seus pares no governo estadual e no Congresso Nacional agendando reuniões e encontros emergenciais com a Casa Civil e ministros do Supremo Tribunal Federal avisando à população que estão buscando o “cancelamento” do decreto que homologou a terra indígena em 1998 – mais uma medida desesperada que gera expectativa pela reversão deste processo, sem qualquer eco na legalidade.

Na segunda-feira, 10, a procuradora Márcia Zollinger, do Ministério Público Federal do Mato Grosso, concedeu entrevista coletiva em Cuiabá explicando que o processo de desintrusão está sendo cumprido por etapas e só será interrompido se houver alguma decisão judicial que determine o contrário. “O Ministério Público Federal está atuando para garantir o direito territorial do povo indígena Xavante de Marãiwatsédé e também realiza o acompanhamento das ações envolvendo a retirada dos ocupantes, especialmente aqueles que se encontram em estado de vulnerabilidade social”.

Ela também lembrou que o processo de desintrusão que ocorre hoje foi fruto de uma Ação Civil Pública datada de 1995 que pleiteava a finalização dos trabalhos de demarcação e homologação da Terra Indígena Marãiwatsédé, além de sua desocupação com recomposição dos danos ambientais. Segundo ela, é de maio de 1995 a primeira liminar que a Justiça expediu determinando a desintrusão da terra indígena. “O que está acontecendo hoje é a confirmação de várias decisões desde 1995. Foi, portanto, um longo processo que deu tempo suficiente para análise de provas, contestações”, afirma.”O MPF convidou os órgãos envolvidos nos trabalhos de desintrusão no sentido de tomarmos todas as precauções para que a retirada dos ocupantes seja realizada de forma pacífica, privilegiando o diálogo”.

(Continue lendo aqui.)

In this region, the ancestrals, our great-grandparents have lived on
the land. This region is the origin of the people of Marãiwatsédé. In
this so beloved land the people of Marãiwatsédé was created.

Now the eviction of the intruders has begun. The elders waited too
long to take the non-Indigenous off of the land. They underwent great
suffering. A lifelong of suffering, longing to do away with the big
farmers.

The federal laws, the Constitution, the authorities are on our side.
Officials of the National Force, the Military, and the Federal Police
are on our side because President Dilma acknowledges that the land
belongs to the Xavantes of Marãiwatsédé.

We thank the authorities and all entities that support us in this
struggle of truth against lies. The eviction of the intruders is
glorious.

Does the land belongs to the white people? Did the parents,
grandparents, great-grandparents of the farmers were born here? We
know, and the Marãiwatsédé community knows that they were not born
here! Those who have always occupied the land were the indigenous
people. The Xavante of Marãiwatsédé. Today the community expects a
quiet eviction of the intruders.

Who occupied the land were our parents, our grandparents, our
great-grandparents, who were born here, grew up here, threw parties
for teenagers. They fought a lot, and did rituals within the territory
of Marãiwatsédé. Neither the farmer nor the squatter lived here before
1960.

There were only the indigenous, and the elders recall that; there were
only two houses in São Félix do Araguaia. When we were taken to the
Indigenous Territory of São Marcos, soon they created cities and our
territory was destroyed.

Who destroyed it, was it the indigenous or the white people? We know
it was the white people that destroyed the forest. This is not our
life. Our life is to preserve the land, nature, rivers, lakes. This is
how we live, our people respect our mother and our mother is nature.
We calmly hope for our victory. We tranquilly sleep, and have
beautiful dreams about the victory of our land.

Before the withdrawal of our land, [they] killed many Xavante. The
farmers of that time were very crooked. [They] killed with gunshot[s].
Tseretem, Tserenhitomo, Tsitomowê, Pa’rada, Tseredzaró, all killed
with shot[s]. We will not betray their spirits.

They were just murdered upon this land. Will farmers pay compensation?

When the people of Marãiwatsédé lived here who first appeared was
Ariosto da Riva. He made photos of our people. He tricked the
Xavantes, destroyed our land. He did not ask for the Xavante people if
he could destroy the forest. It was he who invaded our territory. The
older ones remember, and his pilot was named Nelson. The Xavante
community of Marãiwatsédé wants the land back. It has been reduced.

The difference of the Xavanteos of Marãiwatsédé with others Xavantes
is because the Xavantes of Marãiwatsédé are always preserving the
forest. Not only the cerrado. The (Amazon) forest is [was] the most
important thing for our grandparents who lived here.

It’s the mysterious forest and only the Xavantes of Marãiwatsédé know
their secrets. Therefore, our ancestors have always preserved the
forest, because it is [part of] our culture.

This land is our origin. The Xingus also protected our land, the
ancestors of the Kalapapos were friends of the ancestors of the
Xavantes of Marãiwatsédé.

The animals cannot suffer anymore with so much destruction of the
nature. When the land is returned to our people, the forest will live
again, the animals and plants will return. Our mother will be very
strong and very beautiful, as always. That’s how it has to be.

Damião Paridzane
Chief of the Marãiwatsédé village
*Translated by Global Voices Online